史蒂夫·华纳是一位著名的礼仪音乐专家，当他演奏一首他提议的普通赞美诗时，他意识到他对爱尔兰弥撒有多少了解，结果却被告知爱尔兰人认为这是一首圣诞歌曲。
在组建巴黎圣母院民间合唱团后，他从1988年开始每隔几年就带领合唱团前往爱尔兰朝圣。然而，作为都柏林圣母院-纽曼信仰与理性中心的副主任，他很快意识到自己需要接受“大规模的文化教育”。
因此，他采纳了爱尔兰守护神圣帕特里克的哲学，圣帕特里克在从英国被绑架后被卖到爱尔兰为奴。六年后，帕特里克怀着更深的基督教信仰逃离了爱尔兰，他写道，他之所以回来，是因为他看到爱尔兰人民向他呼喊：“我们呼吁你，神圣的仆人，来到我们中间。”
“但你不能来到这里就说，‘我们已经得到了所有的答案。’”
本着这种精神，华纳和c.s.c.的威廉·戴利牧师（Rev. William Dailey）正试图重振一个爱尔兰城市教区，这个教区与世界各地的现代天主教面临着同样的挑战。这些挑战在爱尔兰是不可能被忽视的，和其他西方国家一样，爱尔兰参加弥撒的人数急剧下降，无宗教信仰者的人数相应增加。希望一流的音乐和布道能够成为如何在这个神圣的地方重新点燃信仰的典范。
该中心和教堂以教会创始人约翰·亨利·纽曼的名字命名，他于10月13日被封为圣徒。
这座教堂于1856年开放，自那以后一直是都柏林市中心的标志性建筑，是纽曼和谐信仰与理性的雄心壮志的证明。应都柏林大主教迪亚穆德·马丁的邀请，巴黎圣母院于2016年同意管理这座历史悠久的教堂，在那里建立一个旨在吸引年轻专业人士的中心。
华纳说：“我越多地把我的唱诗班带回来，我就越被爱尔兰教会的经纬所吸引，看到他们在哪里需要帮助，以及圣母大学可以如何帮助他们。”
“但你不能来到这里就说，‘我们已经得到了所有的答案。“那将完全适得其反，而且相当傲慢。你这样做的方式就像圣帕特里克所说的那样：‘来，走在我们中间。’”
在短短三年内，教区取得了巨大的进步。周日新的晚间弥撒吸引了50到100名20多岁和30多岁的人，这是一项了不起的壮举。华纳的音乐家和唱诗班最近录制了由美国圣乐出版公司制作的原创礼拜音乐专辑。
戴利神父说：“大主教很喜欢约翰·亨利·纽曼，并认为他在都柏林的遗产是爱尔兰教会应该强调和接受的。”“这是他打电话给我们的部分动机。你不能让一座美丽的、历史悠久的教堂被一个即将被封为圣人的人废弃。”
约翰·亨利·纽曼1801年出生于伦敦一个富裕的家庭，是六个孩子中的老大。从牛津大学毕业后，他成为英国国教的牧师，并在母校成为福音派九博体育。
他成为牛津运动的领军人物，该运动旨在通过回归宗教改革前的根源来改革英国国教。这一探索最终使他在1845年改信天主教。他被任命为牧师，并在伯明翰得到了一个职位，受到了作为杰出九博体育的欢迎。
“它教育智力，使其在所有事情上都能很好地推理，向真理伸出手，并掌握真理。”
自五世纪圣帕特里克（St. Patrick）驱逐蛇以来，美国人就把爱尔兰视为同质的天主教徒，这种看法过于简单化了。主要的复杂因素是英国几个世纪的统治，其中包括禁止天主教牧师和服务的刑法。可预见的结果是，当天主教解放在1823年基本实现时，天主教会并没有建立制度结构或参加弥撒的习惯。
为了建立更强大的机构，纽曼于1854年应爱尔兰天主教主教的要求前往都柏林。作为校长，他的任务是创建爱尔兰天主教大学，即现在的世俗大学都柏林大学，是爱尔兰最大的大学。
纽曼出版了一本名为《大学的理念》的演讲集，解释了他的教育哲学。他主张在教会的绝对道德权威和当时的自由思想之间采取中间立场，当时欧洲许多天主教大学已经世俗化。
纽曼认为，一所天主教大学必须通过支持不受教会审查的九博体育研究和出版来宣称其合法性，但它应该是一个尊重和促进教会教义的地方。他写道：“它教育智力在所有事情上都能很好地推理，走向真理，并掌握真理。”
虽然这一观点在当时遭到了反对，但他的书在现代产生了广泛的影响。纽曼于1859年离开都柏林，但戴利神父说，最近九博体育研究了他与同时代人的信件——包括曾在纽曼创办的大学任教的英国耶稣会诗人杰拉德·曼利·霍普金斯——显示出他对爱尔兰人民的喜爱。
教皇利奥十三世于1879年册封纽曼为红衣主教，教皇本笃十六世于2010年册封他为圣。今年2月，教皇方济各（Pope Francis）批准了纽曼的封圣仪式，并于10月13日举行了仪式，这给纽曼在圣斯蒂芬绿地（St. Stephen’s Green）以南建立的教堂带来了相当大的关注。
戴利神父说，纽曼认为他创建的学院旁边的教堂是爱尔兰最美丽的教堂。在纽曼之后，该学院主要由耶稣会士管理，于1908年并入世俗的爱尔兰国立大学系统。20世纪60年代，都柏林大学学院搬到了郊区的校园，留下了圣斯蒂芬绿地上的建筑——纽曼故居和大学教堂。
“人们想要融入社区。人们希望被美丽的事物所吸引。他们想要被激励。”
隔壁的纽曼故居（Newman House）最近经过翻修，成为爱尔兰文学博物馆（Museum of Literature Ireland），于今年9月对外开放。戴利神父说，隔壁的教堂在没有大学的情况下举步维艰，因为这个社区的政府和办公大楼比居民多。
“很少有人住在所谓的教区集水区，”他说。“这是爱尔兰。所以无论你朝哪个方向走八分钟，你都会碰到一座教堂。”
当戴利神父和华纳神父到达时，教区每天举行午餐弥撒，平均有30到50人参加，周日上午的弥撒也有同样数量的年长教区居民参加。“所以在过去的20年里，教堂基本上变成了一个婚礼教堂，”戴利神父说。
凯尔特之虎——上世纪90年代中期由于外国投资在爱尔兰的经济繁荣——在全国范围内带来了新的乐观情绪，但也导致了信心的下降。神职人员滥用职权的危机进一步阻碍了教会招募年轻人。在过去三年里，这个曾经被天主教正统统治了几个世纪的国家以压倒性多数投票通过了同性婚姻和堕胎合法化。
戴利神父说：“我想说，媒体对爱尔兰的描绘是一种讽刺，在那里，一切古老的东西都是坏的、黑暗的、天主教的。”“所以教会是爱尔兰过去叙事的一部分，他们正在和这一切说再见。我们在做这项工作的过程中有时肯定会有这种感觉。”
当戴利神父告诉一位关系很好的爱尔兰九博体育，他想为年轻人举办一场弥撒时，她告诉他，至少需要十年的时间才能流行起来。他从一位虔诚的三一学院学生开始，这位学生主动提出帮助他，并招募了志同道合的朋友。
与此同时，华纳继承了一个周日唱诗班，由不懂音乐也不懂赞美诗的年长教区居民组成。清理唱诗班的阁楼花了几个月时间。他从当地大学招募了有才华的年轻音乐家，并开始训练一个核心小组，为周日晚上6点15分举行的新弥撒做准备，那时附近的格拉夫顿街商业区关闭15分钟后。
华纳说，晚间弥撒的名声是慢慢建立起来的。他说，他们不指望那些为娱乐而设计的噱头，而是依靠“礼仪的完整性”和“与灵魂对话的音乐”来让年轻人相互交谈。他说，戴利神父是一位“了不起的布道家”。
“人们想要融入社区，”华纳说。“人们希望被美好的事物所吸引。他们想要被激励。”
“能够在市中心创造一片绿洲，珍惜艺术，让人们有机会体验礼拜仪式的美丽，这是一件需要很长时间才能实现的事情。这将把人们带回来。”
戴利神父和沃纳说，他们开始看到自己的愿景变成了现实。去年，有多达100名年轻人参加了晚间弥撒，唱诗班的声音也增加到24个。
他们邀请了布里吉德之家（House of Brigid），一个由刚毕业的大学毕业生组成的社区，他们在爱尔兰教会（Irish Church）服务一年（2009年由华纳（Warner）的民间合唱团发起成立），启动了一个名为“神学开瓶塞”（Theology Uncorked）的项目，其中包括边喝酒边讨论神学。一种新的泰泽圣歌服务也很受欢迎。合唱团签了一份唱片合同。
华纳说：“在这么短的时间内从0岁到60岁，这证明了这些年轻男女惊人的天赋。”
“我向人行道望去，不可避免地会有人走过，并做了一个十字架的手势。”
去年夏天，一小群歌手和音乐家聚集在一起即兴演奏了一段小样。独奏家弗兰克·奥唐纳（Frank O 'Donnell）说，另一位合唱团成员招募他“加入一个高标准的合唱团”。
奥唐纳说：“有一群年轻的天主教徒对高质量的礼拜仪式做出了回应。”“这是不可思议的，令人鼓舞的，我们可以从中得到很多好处。”
华纳表示，纽曼中心将成为圣母院与2020年都柏林对阵海军足球赛相关活动的中心。他从1996年开始为爱尔兰所有的足球比赛设计礼拜音乐，当时他说大学向爱尔兰教堂介绍了自己。到2012年，巴黎圣母院在都柏林城堡举行了第一次弥撒，那里曾经是天主教徒被定罪的地方。“巴黎圣母院在爱尔兰的足迹现在非常特别，”华纳说。
在那之前，戴利神父和华纳将继续圣约翰·亨利·纽曼的工作。他们的目标是建立一个神职人员和俗人共同努力的教会，使信仰和理性重新统一，并在新一代中重建其声誉。华纳说，每天早上快到8点时，当他打开教堂的门时，他对成功的信念就会重新燃起。
他说：“我向人行道望去，不可避免地会有人走过，并做了一个十字架的手势。”“这是一个小小的举动，让我想起了这里的人们内心深处的精神。这是无法否认的，因为它深入人心。”