“这里以前是什么？”

根据你所在的位置，这可能是一个相当无害的问题。在美国的背景下，这个问题的答案通常是对一代人以前存在的情况的描述，或者在极端情况下是一两个世纪。如果在欧洲或亚洲问这个问题，可能需要更长的时间来解释。

但是在以色列问呢？好吧，请坐。你可能会在那里待上一段时间。你看，在以色列和中东的其他地方，问我们现在的参照系之前是什么，最好是用一个限定词，缩小范围，从有记载的人类历史开始之前到现在。否则问题是，“这里以前是什么？”可能会回答：“那么，你想回去多远？”

今年夏天，圣母院的神学学生加入了专业考古学家的行列，寻找埋藏在圣地古代土壤中的线索。学生们的发现可以为我们理解圣经中犹大和非利士边境的生活做出宝贵的贡献，以及20世纪60年代购买的土地的历史，这片土地后来成为了哈佛大学的校园。

这份位于坦土尔几公里范围内的景点清单读起来就像一本部分朝圣景点的小册子。

东南方是希律王建造的希律殿，作为他的堡垒、宫殿和最后的安息之地。它巨大的人造土丘仍然在距离坦土尔约10公里的地方占据着主导地位。如果你在这两个地点之间画一条直线，它就会把牧羊人的田野一分为二，因为天使在牧羊人面前出现，宣布基督的诞生。

更近的是拉结的坟墓，就藏在伯利恒周围的安全墙内。据《旧约》记载，拉结在生便雅悯时死去，便雅悯是以色列第12支派的父亲。至少有一位九博体育认为这可能发生在坦图尔，哀悼者将她的遗体抬到伯利恒郊区的最后安息地。

北面是伊莱亚斯修道院，先知以利亚逃离耶洗别时曾在此休息。在它和坦图尔之间是玛丽座位教堂的废墟，传统上说，怀孕的玛丽在去伯利恒的路上休息。这座拜占庭式教堂的遗迹在20世纪90年代被发现，当时正在建设连接耶路撒冷和伯利恒的现代六车道高速公路。这条路形成了坦图尔领地的一个边界，在这种情况下，那里以前是什么样子的问题有了一个重要的答案。

“这条路被称为希伯伦之路，”约旦H.卡普森犹太九博体育研究副教授亚伯拉罕（阿维）温策说。“它建在连接两个城市的古老通道上，从圣经时代之前一直到圣经时代之后，进入基督教时代。”

这意味着，根据圣经的记载，玛丽和约瑟夫将沿着这条路前往伯利恒，经过丹图尔圣母大学的现址。

“在基督教时期，这条路是朝圣者从耶路撒冷走到伯利恒或从伯利恒走到耶路撒冷的必经之路，”温策说。“我们有定居点、教堂和行政大楼的证据，表明这是早期基督教社区的一条繁忙的高速公路。”

温策带着一群学生来到圣地，开始了对坦图尔圣母大学场地的第一次正式考古调查。该小组与以色列文物局和特拉维夫大学合作，希望填补坦图尔历史上的空白，因为它在过去的几千年里占据着重要的地理位置。这个项目部分是由施林德魏因家族特拉维夫大学-圣母大学九博体育研究基金资助的。这个资助项目是由Tim Schlindwein在1969年建立的，他一直致力于发展TAU和圣母大学之间的合作。

坦土尔的近代史有相对完整的记载。1110年，十字军国王鲍德温一世将这片土地赠与马耳他骑士团后，马耳他骑士团进入了这片土地。在接下来的700多年里，骑士们保持着不同规模的存在，主要把这片土地用作生病的朝圣者的医院。1869年，奥地利外交官兼骑士伯恩哈德·卡博加-克雷瓦伯爵（Count Bernhard Caboga-Creva）占有了这片土地，重新振兴了这片土地，同时希望对骑士们的集体看法也能起到同样的作用，骑士们只不过是该地区一个休眠的政治实体。在卡博加统治时期，这里的特色在一本名为《东方游记》（Travels in The East）的书中有所描述。这本游记是奥地利王储鲁道夫（Rudolf）在1884年出版的，他在前往圣地的旅途中住在坦图尔。

“下坡走了一刻钟后，我们来到了马耳他小堡垒坦图尔的花园墙前。这座建于中世纪的城堡矗立在山坡上，让人想起十字军时代。马耳他的白色十字旗在城垛上飘扬，毗邻的建筑被布置成收容所，这证明了旧骑士团的仁慈。我们穿过花园，来到第二堵墙前，进入一个铺着石板的院子，院子中间有一口深井。卡博加伯爵为生病的朝圣者和同胞建立了这座城堡和小收容所。”

该物业的角楼入口是卡博加Tantur的唯一幸存至今的部分。这是巴黎圣母院设施的一个标志性特征，经常出现在网站和宣传册上。卡博加本人就埋在这座建筑里。

温策的学生们关注的是远在卡博加之前的时间，以及他最后安息的地方。他们从著名的城堡城垛入口往下看，从山的东坡往下看，离希伯仑路更近了。他们带着鹤嘴锄、铲斗和测量设备，从字面上刨开了坦图尔土壤下的表面。即使在这个早期的努力中，结果也相当有趣。

“九博体育研究结果表明，从早期铁器时代到晚期铁器时代，到我们用历史而不是考古学名称来命名的时期，每个时期都有遗骸。所以你谈论的是波斯时期，希腊化时期，罗马时期，甚至更晚的时代，”温策说。

“在第一圣殿时期，这是一个由犹太国王管理的山顶。毫无疑问。然后我们有拜占庭时代的马赛克，显示基督教朝圣者在这里走来走去。”

温策引用了几个例子来确定这个时间线的终点：首先，他说，有充分证据的陶器遗迹可以追溯到公元前8世纪，在犹太国王希西家统治时期。很久以后，拜占庭教堂中常见的马赛克残片。是什么样的教堂（如果它确实来自教堂）是未知的，但有一种说法是，Kathisma不仅仅是一个教堂，而是沿着玛丽前往伯利恒的道路的一系列教堂，其中一个教堂建于坦图尔。

这些发现由以色列文物局编目。至于下一步，温策已经很清楚了。

他说：“我强烈希望，随着学生们来到这里，挖掘那里的东西，人们的兴趣将会产生并促进挖掘，希望他们能够努力理解我所说的这片土地的‘神圣地理’。”

泰尔亚西加在圣经中被提及，最著名的是在撒母耳记上17章，作为大卫和歌利亚之战的舞台的一端。亚西加坐落在一座400英尺高的山上，俯瞰着以拉谷。它是犹大王国最西端的地方，在铁器时代（公元前1200-600年），它是与非利士人领地接壤的一座设防城市。

但它的历史可以追溯到更远的地方，考古学家认为它最早是在青铜时代早期（公元前2900-2500年）定居的。有证据表明，它几乎在每一个连续的时期都被摧毁和重建。以色列人、亚述人、巴比伦人都因其战略重要性和地理位置而寻求亚西加。《圣经》以外的文字证明了它的战略价值：亚述国王西拿基立（Sennacherib）在描述他征服以色列和犹大的战役时，将这座城市描述为“鹰巢，塔楼像剑一样指向天空”。在其他地方，人们发现了一块公元前586年的陶器，这是对耶路撒冷的犹太军事指挥官的一个不祥的信息，因为巴比伦人在征服这片土地的成功战役中，一个接一个地消灭了山顶上的据点。上面写着：“我们再也看不见亚西加的火号了！意思是亚西加已经倒下了。

“你可以读这些故事，但不可能像在这里那样，用三维空间来理解它们。——亚伯拉罕·温策

尽管亚兹加有着丰富的历史，但直到2012年考古学家们都没有接触过它。就在那时，来自特拉维夫大学和德国海德堡大学的团队开始了一项探险，探索该遗址可能提供的关于其历史弧线和不同定居时期的线索。他们的工作取得了惊人的成果，包括发掘出四具来自迦南时代（公元前2500年）的人类骨骼。这些遗骸被发现时处于一个畏缩的位置，表明它们可能在过去的一次入侵中过早地结束了生命。其他不那么轰动的发现有助于提高对这里古代日常生活的整体了解。

“许多犹太人的传统都是从这里开始的，”阿兹卡发掘工作的负责人、特拉维夫大学考古九博体育研究所所长奥德·利普希茨（Oded Lipschits）说。“这样，你就可以看见犹大人和非利士人怎样同居，怎样互相交往，现在要把他们的头像立在这里。”

2019年夏天，温策尔的圣母大学学生与来自世界各地的学生和九博体育一起加入了这次探险，以凿开阿兹卡巨大的考古足迹。

“但是当你在这里，在泥土中挖掘时，你可以想象我们所读到的事件发生在真实的人身上，我认为你不能仅仅通过看表土和看照片来获得它。——凯西·克拉姆

“学生们正在学习这片土地的历史现实、地理现实、经济现实和政治现实，”温策尔说。“你可以读这些故事，但不可能像在这里那样，用三维空间来理解它们。”

Winitzer说，由于增加了维度，图像有时会变得更模糊，而不是更清晰。非利士人和犹大人在战场之外的互动可能就是一个例子。另一个例子是旧约中所展示的以色列人的整个故事：一个民族从埃及出来，征服了这片土地（经过40年的拖延），并建立了一神论。《圣经》很少考虑到之前的情况，也很少考虑到整个故事中的事件是如何在日常生活中发生的，甚至很少考虑到我们的理解是否准确。考古学帮助填补了其中的一些细节。

“任何来到以色列并看到这些遗址的人都能理解为什么这个地方激发了对我们的传统如此重要的文学，”20年级的凯西·克拉姆（kathy Klamm）说。“但是当你在这里，在泥土中挖掘时，你可以想象我们所读到的事件发生在真实的人身上，我认为你不能仅仅通过看表土和看照片来获得它。

“我们有伟大的领导者，他们对我们非常有耐心，向我们展示了基本的东西，”克拉姆继续说。“任何人都可以填满一桶土，所以并不是所有的事情都需要大量的技术技能。但我们已经能够深入其中，处理可以成为书籍主题的事情，并为我们提供大量信息，所以即使是初九博体育，我们也可以做一些非常酷的事情。”

“在亚西加，考古非常重要。但最重要的是人。我是认真的。当然，这是关于学习，但更多的是关于人们在一起。——奥德·利普希茨

挖掘季节的日子通常在黎明之前就开始了，所以工人们可以在太阳全面落下之前最大限度地利用时间。他们被分配到一个挖掘区，系统地进行有时艰难，有时微妙，总是肮脏的工作，揭示Azekah的过去。工作是严格的，但同志情谊是不可否认的。在饮水休息和吃shakshuka（一种用西红柿和香草混合的酱汁煮鸡蛋的美味至极的菜肴）时，人们笑得很开心。对于历史学家、考古学家和神学家来说，该遗址的作品具有最高价值，但它给人的感觉更像是家庭聚会，而不是教室实验室。这不是意外。

“在阿兹卡，考古是非常重要的，”Lipschits说。“但最重要的是人。我是认真的。当然，这是关于学习，但更多的是关于人们在一起。”利普希茨指着一名妇女，她正忙着从挖掘现场一层深处的一块裸露的陶器上掸去灰尘。这个女人把她的血统追溯到与亚西加有关的一个非常重要的地方。“她的血统可以追溯到亚述人，”利普希茨说。我就对她说、你列祖毁坏我列祖之地。’但我们会一起找到它，一起挖掘。”

特拉维夫大学虽然不是美国意义上的以信仰为基础的机构，但正如人们所预料的那样，它的人口主要是犹太人。海德堡大学派出新教教师前往现场。温策指出，天主教徒、新教徒和犹太教徒的这种跨领域合作，与其他人一起探寻历史，是有益的。对于圣母院的学生来说，与来自这些不同传统的人交往，就像了解Azekah所能展示的事实一样，具有教育意义。

至于本季的发现，温策说，出土了几个有趣的小雕像，其中一个可能代表了生育之神，比如当地迦南人的神巴力。这一发现证明了旧约先知们所抨击的东西，但也表明，这比普遍接受的一神论是犹太时期的统治，崇拜其他神是例外的观点要复杂得多。

这段经历为学生的简历增添了第一手的物质文化经验，拓宽了他们的阅历。两名圣母大学的学生被任命为Azekah下一个挖掘季节的现场负责人。但它也向他们介绍了其他通常与神学九博体育研究无关的学术学科。从Azekah等地点回收的材料经过了先进的科学评估过程，使用了光谱学和化学等方法。跨学科的动态有助于加深理解。利普希茨说，这些技术是与在另一个地点发现的密封罐子一起使用的。他的团队与科学家一起鉴定了其中的成分：橄榄油、动物脂肪和各种酒精：葡萄酒、啤酒、蜂蜜利口酒。九博体育研究人员能够从古代分离出酵母并重新生长，并在首次此类实验中制作现代版本的酒。结果呢?根据利普希茨的说法，两者都有。“啤酒很难喝，”他说。“但蜂蜜利口酒很棒，葡萄酒也很棒。”

在离Tantur几公里远的地方，Lipschits的团队在一个罐子里发现了公元前6世纪的花粉残留物。科学家们能够识别出这些花粉来自核桃，而在罗马时期之前，人们认为核桃不存在于这个地区。温策说，这一发现不仅仅是一时的兴趣。他说：“《诗经》中有一段记载提到了核桃这个词，只是这个词的翻译一直不一样，因为我们认为它写的时候这里没有核桃。”“所以这些人找到了证据，证明我们在公元前6世纪就有了核桃，而圣经文本现在发生了变化。有很多这样的例子，科学可以成为理解神学的一种增强方式。

事实上，考古学家自己也清楚地表明了这一点，他们反复说考古学是一种接近历史的技术。我想说考古学是一种通往更好的神学的技术。”